摘要: 科学研究中的基本方法所依靠的认识论基础。比如现代科学的方法论中，尽管有“构造论”、“综合论”、“整体论”、“还原论”等的区别，但这些的根本方法论基础都是精神、物质分家的二元论。气功科学的方法[阅读全文]
摘要: 关于认识世界和改造世界的根本方法、原则与规律的理论。方法论有不同的层次，如哲学科学方法论、一般科学方法论。方法论与方法学相较，前者重在方法的基本原则与规律，后者重在方法的具体的内容与特征。[阅读全文]
摘要: 便利的方法。“法门”是“方法、门径”的意思。古人对难以修炼的功法，想出简便途径以促人进修，叫作“方便引导”，或称“开方便之门，示方便之法”，即“方便法门”。[阅读全文]
摘要: 松尾闾四步方法的第二步功法。上身不动，髋(kuan)关节部的两股骨头向后、外撑，膝微内扣内收，大腿根内侧放松、向后收，臀向后凸出(不是上翘)，经此一拧一翻抻开腰骶(di)关节，松开臀后面的骶[阅读全文]
摘要: 认为任何一个刺激一旦成为条件刺激时，在初期不仅本身能引起条件反射，就是和它相近似的刺激初次作用时，也会产生条件反射的效果，这种现象称为泛化。脑皮质内兴奋过程的扩散是引起泛化的主要机制。[阅读全文]
摘要: 简称“返还”。其含义有二：①指返还到无知无识，浑浑噩噩(e)的原始混元气状态。道家认为，原始道气(即原始混元气)演化出了天地人万事万物，人的神又从元神演变到识神，形气也从先天演变到了后天。练[阅读全文]
摘要: ①指通过练功返回到婴幼儿无识无知的混沌状态。古气功家认为，婴幼儿的“赤子之心”是一种没有分别、没有人我、纯真自然的高尚道德境界。所谓“童心者，真心也。”因而以此作为练功所追求的目标。气功科学[阅读全文]
摘要: 意元体的特点之一。指意元体在与外物作用时，可以把客体的差异如实呈现出来，反映事物的全部特性。意元体不仅可以反映客体的状态，而且可以反映意元体自身的内部状态。意元体对事物的反映，可以通过神经细[阅读全文]
摘要: 属于意元体的反映性特征。即接收客观事物的信息，并使其在意元体中得到呈现。反映的途径有常态与超常态两种。常态功能是接收感觉神经传来的信息。人有多种感觉神经，视觉、听觉、嗅觉等，这些神经末梢与外[阅读全文]
摘要: 心理学认为，反映是物质的普遍性，是物与物相互作用留下痕迹的过程。在有机体的水平上表现为应激性。这种反映形式在生物发展过程中改造为感受性和感觉能力。在人则指客观事物作用于人的感官而引起的认识。[阅读全文]
摘要: 指生物体适应外界刺激而形成的比较固定的反应形式。包括生命层面，意识层面与道德层面的反应。这里讲的人的反应模式主要是意识方面的内容。例如道德属于意识深层的活动，最易促成人的反应模式。反应模式有[阅读全文]
摘要: 练功排除杂念的一种方法。“主”指练功的意识活动内容。“客”指不符合练功要求的杂念。把练功时产生的杂念巧妙地变成练功的意识活动的方法就称为反客为主法。有三种形式：1．与具体事实有关的念头：能及[阅读全文]
摘要: 佛教语。为“二障”之一。佛教认为世俗之人在“人我执”的基础上产生的各种烦恼是成佛的障碍，称为烦恼障；观人空以破人我执，可用来对治烦恼障。[阅读全文]
摘要: 常人之胎(肉胎)，由比喻生义；相对于圣胎(金胎)而言。道家功将修炼精气神聚成大丹，比作母体怀胎。称作“圣胎”或“金胎”。修炼不好，如只炼气不炼神，则所凝之气不能成丹，达不到“婴儿出窍”的效果[阅读全文]
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