摘要: 亦称“点穴法”、“点穴发气”。指运气于指端,点按选定穴位并发气。有不同的目的与方法:①用于医疗,则以指端点按病人有关穴位并发气,达到消散病状的目的,属形、气、意并用外气治病法;②传统气功师父[阅读全文]
摘要: 在数学上指没有大小(即没有长、宽、高)而只有位置,不可分割的图形。混元整体理论认为,点不是什么都没有的0态,在空间上,它不仅占有位置,而且占据着三维坐标中一定的量。这一量微小到无可再分<[阅读全文]
摘要: 亦称"第三次大分化"。指常态智能与超常智能的分工。人类的种族发生史上已有过两次大分工。第一次是手与脚的分工,促成人体直立,完成了“人”的进化;第二次是体力劳动与脑力劳动的分工,促进了人的[阅读全文]
摘要: 佛教名词。亦称庵摩罗识。指八识之外无为之真如识。梁朝真谛立九识,第八识阿赖耶识,第九识庵摩罗识,被译为无垢识或清净识。唐玄奘(zang)只立八识,以第九识为第八识之异名。认为第八识阿赖耶识有[阅读全文]
摘要: 巴甫洛夫认为,人类所特有的言语和文字可以代替第一信号引起条件反射,因此言语和文字是“信号的信号”,称为“第二信号”。对言语,文字发生反应的大脑皮质机能系统是人类所独有的“第二信号系统”。它是[阅读全文]
摘要: 传统气功用语。即地气。与“天阳之气”相对。古人认为天地形成之际,元气先清升上为天属阳气,后浊降下为地属阴气,故泛称地气为“地阴之气”。实质是指地里的混元气,传统讲“口通地阴之气”是因为一方面[阅读全文]
摘要: ①相对于天气而言,指地下虚空的混元气,亦称“地阴之气”。②自然环境之气。③地表气候。《素问·四时刺逆从论》:“春者,天气始开,地气始泄”,④所饮食的五谷之气。《素问·阴阳应象大论》:“天气通[阅读全文]
摘要: 一种简易小功法。因此功要坐练,并用一圆物抵住长强穴,故名为“抵穴坐功”。基本做法:盘膝(散盘、单盘、双盘均可),端身正坐,轻轻闭口合齿,舌尖抵门齿缝,用一小于乒乓球的圆形硬物抵住长强穴(尾闾[阅读全文]
摘要: 指在气功态下,气机练得非常活泼的时候,呈现周身气血融融,形神合一,物我两忘的状态。“得意”一词最早见于《列子·仲尼》,是指领会到南郭于如土偶(泥人)一样的练功意境。后《晋书·阮籍传》有“当其[阅读全文]
摘要: 指得到原始混元气。《老子》三十九章:“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵⋯⋯万物得一以生。”显然,这个“一”就是老子“道生一”的“一”;是宇宙的本源,阴阳未判,一气混元的初始混元气。[阅读全文]
摘要: 不执着于得到或失去而保持恰到好处的中和精神状态。即意元体客观地反映事物,而不加任何主观分辨与要求的灵明状态。如练自发动功时,精神处于“静观”状态,既不失神的本具的主宰功能,又要顺从气的运动机[阅读全文]
摘要: ①中医用语。指针刺穴位后,产生的酸、麻、胀、痛等感觉。也叫“得气感应”。②指练功中感受到气。练功中得气是运用意识的结果。即通过内向性运用意识,体察到体内的气机变化。[阅读全文]
摘要: 古人把修炼有成的练功人称“得道人”。由于通过练功与道德修养,锻炼了神与气的功夫,开发了超常智能,显示出了道气(混元气)的灵通作用,于是被称作“得道人”。古云:“气是添年药,心为使气神,能知使[阅读全文]