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阿弥陀佛
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摘要: 阿弥陀佛 亦称“无量寿佛”、“接引佛”。密宗称其为“甘露王”。“净土宗”的主要信仰对象,传说:念其名号可往生净土。[阅读全文]

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智能气功微信
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摘要:智能气功微信平台[阅读全文]

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本原
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摘要: 希腊文(arche)的原义是“开始”,又译“始基”。指世界的来源和存在的根据。唯物主义哲学认为世界的本原是物质;唯心主义哲学认为世界的本原是精神;宗教神学提出世界的本原是神、上帝。在中国古代[阅读全文]

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病人在练捧气贯顶法时,推拉揉按时能用意念将体内的病气推至天边,按到地下吗?
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摘要: 最好不这么做。我们一推一按是要开通我们人和大自然之间气的通道,使之通畅,这样才能使更多的混元气到身体里边来。混元气进来,气充足了,病就会好起来。如果意想把“病气”往外推出去,这样就使这个通道[阅读全文]

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我在练捧气贯顶时,常在头顶、丹田、涌泉等部位出现阴阳鱼的图象,而且能转,受意念支配。这怎么办?
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摘要: 不要管它,那是意识造型,是潜意识里受到阴阳八卦影响的缘故。不要受它的影响,还是按捧气贯顶法的要求去认练功。[阅读全文]

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在进行捧气贯顶法的专项训练时,主要体会混元窍处的开合。当体内气充足后,经常有气状的东西在肚脐和膻中(体腔内)之间快速地运动。只要意识和混元窍的位置相结合,体内的
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摘要:在进行捧气贯顶法的专项训练时,主要体会混元窍处的开合。当体内气充足后,经常有气状的东西在肚脐和膻中(体腔内)之间快速地运动。只要意识和混元窍的位置相结合,体内的气充足到一定程度时,脏腑马上就起反应。有时[阅读全文]

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练捧气贯顶时,感觉飘飘悠悠的,突然,“倏”地惊一下,吓一跳。这是怎么回事?
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摘要: 这是你自己故意想飘飘悠悠的,其实并没有飘。因为你并没有真正入到那个“静”的境界里面去;静得不是非常好,气收得不是那么紧。遇到这种情况,要学会收气,把气往体内收得多了就不飘悠了。平时要多多意想[阅读全文]

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练捧气贯顶时自己像个空人。这样好不好?
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摘要: 完全空了可不好。当中得有点实的,好把气往那儿收。你要都空了,一贯气就“呼”地出去了。[阅读全文]

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智能动功有两手外导内行、向下超过肚脐的动作,会不会引起下精、下带?
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摘要: 不会。因为向下导引皆循经进行,且还安排了循经向上导引的动作。这样能起阴阳平衡的作用。但要注意向上、向下均不要意念过重。[阅读全文]

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(2)捧气贯顶法起落动作的作用是什么?
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摘要: 起落动作(还有两个平拉气动作)中,当把掌腆起来之后,手和大自然的结合度就密切了,就能通过这些动作把我们自身的气和外面的气联上,起到凝聚气的作用。这几个动作关键不是练开合,除非是有另外的小动作[阅读全文]

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(1)八句口诀中的“一念不起”是否可能?逻辑思维停止了,是否别的思维活动也停止了?如果一念不起,又怎能知道自己达到了一念不起的境界?人的感觉算不算念头?
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摘要:练功前念八句口诀的目的是为了指导练功。练功时发个“一念不起”信息,是让你不再想别的东西,集中精神练功;而不是做逻辑上的或者哲学上的论述。    另一个问题,按照过[阅读全文]

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陈泥丸
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摘要: (? ~ 1213)即“陈楠”。宋代道士、气功家。后被奉为全真派南宗第四祖。字南木,号翠虚。惠州博罗县(今属广东)白水岩人。初年以盘栊(long)箍桶为生。后得太乙刀圭、金丹法诀于薛道光。常[阅读全文]

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摘要: 指世间的一切事物。佛教认为世间事物不净,会染污真性,故名。尘可细分为色、声、香、味、触、法等六尘。见“六尘”[阅读全文]

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瞋恚
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摘要: 佛教用语。即“瞋”。见该条。[阅读全文]

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摘要: 即“瞋恚(hui)”。为佛教“不定地法”之一、“三毒”之一、“十恶”之一。指对违背已愿之事的怨恨心情。恨含有杀的信息,不利于生命运动。道教“十恶”中也有“瞋”一词,与佛教所指相同。[阅读全文]

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彻听
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摘要: 测①指佛的超听觉功能——遥听。②清楚地听到。[阅读全文]

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超视觉
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摘要: 超常接收功能的一类。亦称“非视觉识别”、“非视觉辨认”。指不用眼睛“看”到事物的形象。包括:看气,非视觉识别图形、文字,透视,遥视,地下视,显微视等。其实质即意元体通过非眼睛的部位或直接接收[阅读全文]

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超神入化
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摘要: 亦称“出神入化”、“隐显自在”。见“隐显自在”。[阅读全文]

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超觉静坐
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摘要: 西方的一种气功。简称TM功(Transcendental Meditation)。为美籍印度瑜伽师马哈礼师改良的一种简易的瑜伽术,是以静为主的气功锻炼方法。西方练此功法的人很多。认为此法有促[阅读全文]

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超感觉机能
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摘要: 即“超常感觉功能”。见该条。[阅读全文]

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