摘要:这样能使大拇指点住章门，点得更稳、更准。因为这样一点，两只手一立起来，大拇指就必须往后腆，使指腹正好顶着章门穴。这样气就会在里边更好地起变化。[阅读全文]
摘要:因为这一节是加了意念拿脾脏去混合另外四脏的，它本身就不算了。【29[阅读全文]
摘要:还是不改好。虽然这一节练的是脾，但是“中宫意”比“脾中意”的含义更加广泛。因为脾本身有中宫的内容，又具有营养其他四脏的功能，所以练这一脏要意念联合其它四脏。这里面有一个促进四脏之气往中宫里合，使之混融、[阅读全文]
摘要:点命门就是把意念往命门放一放；不点，手直接过来也可以。因手在那个地方放着，对里边的气也起作用。这关系都不太大。[阅读全文]
摘要:如果气足，你不点，意念一想它也能通上；气不足怎么点也进不去，所以这就需要慢慢练才行。[阅读全文]
摘要:因为一开始诀指点在头顶百会穴，这时你真正能想到脑子里面，就不错了；再往下想，你透不过去。你能真正透下去了，就说明你的意识对身体的通透能力大大加强了。就是这个道理。[阅读全文]
摘要:不搞意念。[阅读全文]
摘要:“开三皇锁”不是让你上下反复顶。以前称三皇锁就是天皇、地皇、人皇。过去有宗教神学思想，所以人们在上下点的时候，精神都非常集中，轻轻顶，微微顶(我们现在要求不那么严格)。舌尖上下能引导气机升降。如果老是上[阅读全文]
摘要:可以。[阅读全文]
摘要:不舌抵上腭主要是为了不通过舌头的动作来引导气机的升降；因为舌头一抵上腭，或者一抵下腭，可以使气机自然地按经脉流通。气就容易沿着任督二脉这个周天路线去运转。而我们练五元庄，主要是使身体气机平和，并要更好地[阅读全文]
摘要:这个“等边三角形”指的是以两眼内眦连线为底边向上所作的等边三角形；“顶角”指的是以这个等边三角形为底面，向脑内作的一个正三棱锥(即各个面均为全等的等边三角形的棱锥)的顶角。[阅读全文]
摘要:昆仑在脑的内部，百会只是体表的一个穴位标志。[阅读全文]
摘要:山根的含义有二：从练功的角度讲，在两眉间的斜坡上；从解剖学的角度讲，在两眼内眦连线的中点。[阅读全文]
摘要:两者同。[阅读全文]
摘要:如果把它看成个子午诀就把这个手印看得太简单了。子午诀只是一个规律。我们这个手印不是从子午连环诀考虑的，而是包括了五脏六腑规律、五行规律、八卦规律、十天干规律、十二地支规律、天地人规律。这么兰合，很多诀里[阅读全文]
摘要:掐诀的拿法有两种形式：一种是闭指法，练哪一脏就把属于哪一脏的手指闭起来。比如练心，就把心指给闭起来。另一种是开指法，练哪一脏，就把属于哪一脏的手指空出来。闭指法能够把这一脏给闭起来，并激发这一脏的气往里[阅读全文]
摘要:练五元庄如果时间不够，一、二式练下来，三、四式可以不练；后面第十式?第十二式可不练；五脏是必须练的；第十一式最好绦练再收功，也可以不练，直接收功。[阅读全文]
摘要:一般专练发声时可以不结合动作，不过这样只发声对身体气机的影响小一些。练五元庄的关键是情绪要稳定。练五元庄反应大，往往是受情绪影响，思想上患得患失，情绪就会有变化而导致体内气血运行失常，出现不良反应。[阅读全文]
摘要:一样。内混元的关键是混化的部位在人体里边，混化的内容由人体内部各组织来完成。形神庄是把意念放在人体里边，加强皮、肉、筋、脉、骨在体内的混化、联系，所以我们把它叫做内混元的形神混元；五元庄是在人体里边加强[阅读全文]
摘要:按照五行的原理，生和克，不是绝对对立的。在其正常和高级层次都是生中有克，克中有生，但克中有生才是真正的平衡。我们安排的五行反克就是克中有生这种方法。先安排一脏克另一脏后，等气练足了，被克的一脏就不怕克了[阅读全文]
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