摘要:对。我们收虚空的气从一点收就行。如果你懂得这个道理，就用意识往当中一聚就行。那我们捧气贯顶法还要安排这么多动作干什么?因为一般人往往要借助形体才能把气聚得更好一点，所以我们根据现在人们学练气功的水平状况[阅读全文]
摘要:对一个事物的各个侧面的全部信息，常态智能是不可能全部认识到的。常态智能只能认识事物的局部信息；但局部和全部之间还有联系，这是常态智能所认识不到的。[阅读全文]
摘要:如果真正能够打破了参照系，那就是这个样子。[阅读全文]
摘要:偏执就偏在参照系里面。真正的超常，是建立了超常参照系之后的超常，那时是没有偏执的。现在说的超常一般指的是一些超常功能，像发放外气、组场、感知、透视等。有了这些超常功能不等于参照系变了。参照系不变，同样是[阅读全文]
摘要:参照系是个背景。脑子里边考虑什么问题，里边有个模式。这个衡量模式就是参照系的内容。我执是常态参照系表现出来的一种“我”的特性，拿这个参照系作为固定的东西来衡量客观事物。如果能把原来的参照系打破了，参照系[阅读全文]
摘要:没矛盾。意元体和大自然界的混元气具有同样的保留信息的特性，只是它所保留的信息并不是都能为你所用。有的信息进去了，没有经过反复的加工，不能提取。提不出来的有就跟没有差不多，就不能叫知识。而“学而知”，在学[阅读全文]
摘要:这两个不是一个东西。顽强的意志力是意元体中自我的一种力量(驱动力)的表现，意识的独立性是指意元体本身的活动而言。[阅读全文]
摘要:真意出现的景象这个问题不是很好讲的。当练功非常安静了，感觉到那种身体里边什么都没有、一念不起的特殊状态，就叫做真意。真意和元神的关系是：那种一念不起，什么都没有的状态属元神的景象；感到这种状态的一念，称[阅读全文]
摘要:这句话是对的。“如果想到该物再予贯穿，往往是穿不进去的”，并不是说完全穿不进去。一开始练功，你要这样想：一想就进去。如果你先想它是个物质，再想进去，就比．原来那么直接一想就进去难了一点。有些人就会想：“[阅读全文]
摘要:我们讲人体混元气对意元体有屏蔽作用，是针对要把外面复杂的信息拿回来讲的。实际意元体在外面就有，它是以脑中心为中心向外分布的，范围很大。过去说“心包太虚”就是这个意思。如果你练功练得不好，对外面信息接收的[阅读全文]
摘要:意元体有穿透性是指混元气的兼容特性。而我们在认知事物时，需要把意识放到被认知的东西那儿，把它的特定信息拿过来。但是我们一般人拿的那个整体信息，不是单纯的信息，是以气为载体的，所以当它一接近我们时，由于我[阅读全文]
摘要:我们说意元体的极度均匀，是从其体性特征上说的。它在形成的那一瞬间是极度均匀的；而一旦形成之后，就因其具有反映性而将外界的事物映入其中，并逐步形成参照系。参照系和意元体的主动性一结合，就能行使各种功能，当[阅读全文]
摘要:如果它总是那么极度均匀没有分别，就不可能聚则成形。我们讲它极度均匀，不是说里面绝对没分别了，我们是说它在一定的时候没有分别。意识本身有它的主动性。意元体刚一形成的一刹那，就已经同时形成了能够反映客观事物[阅读全文]
摘要:意元体就是一个。意元体是当我们脑神经细胞的混元气在密度和质度达到一定水平之后，它不仅能够反映外界的客观事物，而且能够对内在反映的成像再进行第二次反映。第二次反映就不是形象反映了，而是抽象的，把一个具体的[阅读全文]
摘要:意元体是脑细胞的混元气联合而成的一种无形无象的物质，既能够反映外界事物，也能够反映自身。它是根据脑细胞的整体特性形成的。大脑皮层是指脑细胞及脑细胞的间质，它是实体性物质。兼容可不是兼并、兼收。比如，毛巾[阅读全文]
摘要:这句话应改为“意元体这种构成简单的混元气”。意元体这种特殊的混元气和躯体混元气、脏真混元气来比较，它里边含气的量要少，里边主要是时空结构信息。它的构成简单，不是结构简单。[阅读全文]
摘要:这个问题我们是从生物学的意义上讲的。一个人的生物学特性可以从气里面体现出来。所以有功能的人看气就可以知道一个人的整个身体健康状态。说得更确切一点，这种特性应该是时空结构的特性的全部信息，而不是讲一个人这[阅读全文]
摘要:这个问题只能简单说一说。因为意识活动和那个最原始的混元气有同一性，基本都不具备我们所说的实体性物质的特性，都是看不见摸不到的。意识本身有主观能动作用，它里边的信息含有到现在我们知道的混元气中最复杂的信息[阅读全文]
摘要:这个无限是讲它的精细程度。对意元体这个精细程度，我们现在不能用思维去想，将来要通过练功去体会。搞气功最忌用我们普通的知识去思考、去解释，拿逻辑来推。这么搞功夫就上不去了。现在同学们最好先不要去考虑这些问[阅读全文]
摘要:当练功达到一定的程度，能很好地利用混元气时，他就憋不死了。比如练瑜伽功的人，用一个密闭的铁箱把他装起来放到水里去，一百多天；他也憋不死。所以，当练功到一定程度是可以的。现在可能还不行。[阅读全文]
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