摘要:中丹田按传统气功理论所指的范围很大，从膻中到肚脐，这一带都可以叫中丹田。有的指心脏、膻中穴一带，有的指胃、中脘一带，有的把肚脐深处也叫中丹田，每个门派不一样。我们所说的混元位就不一样了，它的具体位置在胃[阅读全文]
摘要:这个情况不要理它。[阅读全文]
摘要:印堂指两眉之间中点处，正对鼻尖。山根含义有二：从解剖学角度讲在鼻梁最洼点，相当于两眼内眦连线的中点处；从练功的角度讲在两眉间的斜坡儿上。[阅读全文]
摘要:就是鹤顶穴。[阅读全文]
摘要:“混元灵通”过去的口诀是“混元气，神贯通，聚则成形，散则成风”，指混元气的特殊体性。“混元灵通”一词中的“混元”既可以指混元气的实体，也可以指混化过程；“灵”是意念很灵动的意思；“通”是讲要用灵活的意念[阅读全文]
摘要:对于这一点每个人感觉不一样，有的人就感到早上气感强。我们不用体会它，不管它就行了。[阅读全文]
摘要:练功时偶尔打寒颤可能是受到外边的刺激了，但不应该是每次练功都打寒颤。如果每次练功都出现这种现象，就在练功之前加一个意念：练功打寒颤是不应该的，我现在练功就不打寒颤。只要认真这样想，慢慢就不打了。你不要想[阅读全文]
摘要:“形断意不断”指练功时形体断了，但意念也是连着的，用意念连着形体。练功意识本身就是主人。“意发而心空”指意念产生以后，当即成为过去。只要不去追忆，就自然而然进入空境，尽管在产生意念活动，但意念是无形的，[阅读全文]
摘要:练功不应该出现疯颠，出现疯颠是异常的。对这种情况，我们一方面给他讲清道理。因为出功能时把原来常态意识的固有规律打破了，这种新的精神状态一下又不能平衡，有些人可能就会出现不正常的状态。这时候要告诉他：“不[阅读全文]
摘要:看看诗有用没用。如果能用，那就是灵感，没用就是杂念。有些人就是在入静的状态下搞写作。练功时脑子的思路比较清灵，而且消耗比较少。在这种情况下可能思路更敏捷、捉取的信息更准确一些，有时可能一个完整的东西都出[阅读全文]
摘要:原来我讲过，辟谷不是像人们所想的，练了它就长功夫了。现在各种教辟谷功的、练辟谷功的，长功夫没有?治病效果更好吗?也没有更好。辟谷之后，只是使身体里面消化道减少了点刺激，这样可以减少身体里边的扰动，可以静[阅读全文]
摘要:这是因为不是你自己主动要吃的，别人劝你吃就吃，你身体里边没这个需要，所以不适。虽然智能气功不认为辟谷是坏现象，但也不认为是高水平。北京有个学生，搞辟谷三年了，学生还是学生，也没出什么特殊本事，也没有超常[阅读全文]
摘要:说算卦算得准，那是对碌碌无为者而言的。懂得了意识的主动性，卦根本就不准。古人就说“给大善人算的命没用，给大恶人算的命没用”。这说明命运的改变不需要什么变的形式，而是要主动去练、去干，多干实事，通过事的磨[阅读全文]
摘要:我们所说的命运，指的是生命运动。过去讲的命运，说是神定的东西。我们智能功不承认有神，所以不承认过去所说的那种命运。但是，我们承认事物有一个生长、衰亡的规律，是属于其自身的，但又不是孤立的。这个生长、衰亡[阅读全文]
摘要:无论是生物还是人，每时每刻都在变化，每时每刻都是个有无相生的转化过程，只是这个过程非常微细、非常快，我们感觉不到它。所以，只能用意念来想、以理作意，而不是抓住哪个时间。我们的意念一般容易落在实体物上，要[阅读全文]
摘要:可以。人的意念作用到物体上，就会引起它的体性变化。这种变化通过频谱检测仪可以测出来，但因具体事物不同，检测的难易程度也不同。比如水的频谱变化比较简单，好测定，而各种食物的频谱变化就比较复杂，比较难测一些[阅读全文]
摘要:丹田气存的越多，人的身心健康水平就越高。它是为了解决内在的健康问题，与发放外气不是一个概念。[阅读全文]
摘要:应该说是下丹田的上界。广义的下丹田是从肚脐到会阴，中点在关元。肚脐、命门是下丹田和中丹田交界的地方，有好多功门是把肚脐作为中丹田的。[阅读全文]
摘要:传统气功是从练精化气、练气化神、练神还虚来走的，开始还有一步聚津成精。这是练周天功的。这种传统练法是按照人们的正常生理状态进行的。因为在古时人们的生活内容比较单纯，人的自然的生命本能表现得比较突出，即《[阅读全文]
摘要:一般说，修炼下丹田是炼精，中丹田是炼气，上丹田是炼神。以前的气功，尤其是封闭性功法，一般都是从下丹田练起的。我们说不练下丹田，实际上是练功过程的缩短。过去是从下丹田练起，首先炼津成精，一练使性机能增强了[阅读全文]
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