①现代伦理学的研究对象。该词源于拉丁文的“摩里斯”。原意指风俗习惯等，后加以引申，则有行为规范以及行为善恶的评价等含义。现代伦理学中的道德包括：道德动机、道德意识、道德行为、道德评价等。马克思主义伦理学认为道德是指建立在经济基础上的特殊意识形态。是以善恶为评价标准并通过社会舆论、风俗习惯以及个人的良心来调整的人们的行为规范总和。也包括道德动机，道德意识，道德行为，道德评价等。
www.hxzng.com
②中华古文明中的道德包括自然道德与伦理道德。在自然道德中，“道德”一词是“道”和“德”的叠合。道是宇宙最根本的物质，德是道的功能体现。《管子·心术上》中说：“虚无无形谓之道，化育万物谓之德。”伦理道德即儒家说的“礼”、“人道”等。指人在社会生活中所遵守的行为规范。它是和自然道德相通的。《荀子》：“夫学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”并认为通过伦理道德的修养可以返还自然道德。从宇宙的万事万物到具体的人和事都包含在道德中。孔颖达《礼记正义》：“今谓道德，大而言之则包罗万事，小而言之则人之才艺善行⋯⋯。”古人把自然道德和伦理道德结合在一起，形成了中华古文化完善的道德观：即人与自然、社会是一整体，这是古典的天人合一的整体现的重要内容。
www.hxzng.com ③智能气功科学说的道德，指混元气的体和用表现出来的自然之性。它是从混元整体理论出发，对中华古文明道德的继承和发展，并结合伦理学的道德观加以延展。指出任何事物都是由它自身的混元气决定的，而混元气的体和用(道德)就是该事物的各种属性。在宇宙大自然中，人和千差万别的众多事物是一相互联系的整体。为了突出人的道德与万物混元气的同一性，和为了便于指导与讲解智能气功科学的练功机理，智能气功继承了中华古文明对道德的传统说法，把人与自然事物混元体的某些体性(主要是生长变化规律)统称为道德，并把道德分为自然道德、社会道德、社会自然道德、社会自由道德四类。自然道德是自然中万事万物共有的道德；社会道德和社会自然道德是人类现有的道德；社会自由道德是人类发展的理想道德。智能气功科学认为，道德是人的类本质的内在根据。道德意识处在意识活动的较深层面，是打在意元体参照系中较早、较深的印记，对主宰生命活动的自我起着非常重要的作用。通过练气功和涵养道德不仅能够直接体察到原始混元气的整体性，而且也能体会到人体里面的混元气和实体物之间的转换关系，及其受人的道德影响而产生的各种变化。因此积极主张从社会道德入手，通过道德修养来提高人体混元气的层次和意识的灵明度，并以此来影响自然界的混元气性质，使之为人自身服务。这是练气功之根本所在。
www.hxzng.com
