儒家功

 以儒学思想为指导的修身方法。强调在日常生活的言行中修炼，着重于心性的陶冶、锻炼，以“存心养性”为主。主张于各种繁杂的事务中砥砺意志、正心诚意、养浩然之气，以求“豁然贯通”。 www.hxzng.com
儒家功修身的根本理论是《大学》中的“三纲”(“明明德、亲民、止于至善”)、“八目”(“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”)和《中庸》中的“中和”观与“诚明”观。其中后两者是儒家心法的概括。“诚”是发自内心深层的意识活动。“至诚”可达于“明”，即诚可获得超常智能，而能明察事理。“中”是意识不受外物扰动时的平静状态，“和”是反映外物或做事时意识恰到好处的状态。“中”还被认为是儒门圣传心法。古有十六字心法，即《书经》中的“人心惟危、道心惟微。惟精惟一，允执厥中”。所谓“中和”，《中庸》中指出：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中和之性”的修养成了练功修养水平的重要标志。这些理论对后世的儒家修身起着重要作用。对于如何达到“诚明”与“中和”，儒家提出了“以礼制欲”、“克己复礼”、“内求诸己”、“慎独”等具体主张；认为通过“礼”可克服各种私欲，通过时时处处内求、省察自身，可使自己不断进步。如此长期修正，则能使意念精纯，一切言行思想发自心性、忠正诚信、光明正大、廓然大公，从而达到符合大道的高级“净”境。 www.hxzng.com
儒家主张在人世间做有益之事，因此它没有具体详明的功法。尽管后世与近代不少仁人志士把儒门修身方法总结为“守中法”、“守一法”、“存诚法”、“养气法”、“格物法”、“修正法”、“修静法”、“修定法”、“修观法”、“修息法”、“至命法”等，但与佛道相较，并无独到之处。不过，儒家功在日常生活中修养身心的各种思想方法，可以说都是练气功的高层次内容，它对今日开放性社会里人们的气功生活化有重要的指导意义。智能气功陶冶性情、涵养道德的内容就汲取了儒家功的修身要求。

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