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搭桥
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摘要: 亦称“拄舌”。指舌抵上腭。见该条。[阅读全文]

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存神
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摘要: 传统气功的一种修炼方法,又称"守神"。指在排除杂念、思想宁静的情况下,把意念存放在身体内某一部位,从而使体内气充足。实即意守。[阅读全文]

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错认“主人公”
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摘要: 指人错把意元体参照系的活动当成了自己内在的主人翁。“主人公”,即真正的自我,指意元体及其接收、发放、加工信息的功能。这一功能的行使是在参照系参与下完成的。常人的参照系是偏执的,对客观事物的反[阅读全文]

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腠理
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摘要: 指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。可供无形之气的出入。[阅读全文]

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从外往里冲开天目法
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摘要: 开发透视功能的一种方法。基本是用捧气贯顶法的功法来开天目。当捧气贯顶的双手贯气至两眉间,中指轻轻碰上按于印堂时,就开始练开天目。先中指左右转圈,各转3、5、7次均可,然后一点按一松,点按时往[阅读全文]

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从里往外冲开天目法
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摘要: 开发透视功能的一种方法。盘坐或垂腿坐,大拇指自然伸直,二指于拇指根处成一圆圈,中指贴于二指指甲根部,拇指压于此二指之上,四指五指伸直。两手以同样的姿势摆好,大拇指似接非接,男左手在上、女右手[阅读全文]

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纯自然无为法
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摘要: 亦称“自然无为法”、“清静自然法”。道家清静法门的典型功法。其特点是没有任何具体练功方法,强调“理就是法,理法圆融”。老师传播就是讲有关清静自然的道理,练功者依此“从理悟入”,万缘放下,在日[阅读全文]

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纯真善
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摘要: 又称“大善”、“大德”。智能气功科学认为,纯真善是善的最高层次,它不仅容纳了行善和心善的修养,施善范围极广、不择对象,而且体现出无为之善的特点,即随心所欲,从内心到言表都符合善的规矩。参见“[阅读全文]

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纯意识感知法
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摘要: 感知功能的一种。当进入虚灵明净状态后,只要意念一思索目的物,意识里就出现概念性答案。比如要查对方是什么病,头脑里即可出现结论性答案,答案和施术者的功能与知识有关。这种感知法称“纯意念感知法”[阅读全文]

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纯意念治病法
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摘要: 外气治病的方法之一。不用一定的动作、手法,直接靠意念想患者疾病消散、恢复正常,以达治病目的的方法。其机制是意识直接和病的整体时空结构发生作用,使之转归正常。实施此法关键是要有坚定的信心和顽强[阅读全文]

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纯意念意守
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摘要: 意守方法的一种。只用意念守于某处。可守体内,也可守体外。所守对象不应太具体,守时要遵从“知而不守”的原则。这一方法的不足是初练功者不易掌握,启动真气较慢;优点是安全可靠,无流弊,运用熟练,可[阅读全文]

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纯意念导引
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摘要: 指不借助意识想像和导引形体、声音、呼吸等手段,意念直接使混元气发生变化。古法中虽无此名称,但采气、服气和意念周天功多用此法。智能气功的纯意念治病和意念开合为典型的纯意念导引。[阅读全文]

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垂尾闾
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摘要: 松尾闾四步方法的第一步功法。取三心并站庄的姿势,身体呈似坐非坐状,尾闾中正下垂,意念中似连着一根棍子拄于地面,久练尾闾则可下垂。能否练好垂尾闾的关键在于尾闾下垂指向地面的位置是否正确。初练功[阅读全文]

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垂腿坐
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摘要: 练功体式中坐式的一种。也叫“座具坐”。见该条。[阅读全文]

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喘息
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摘要: 即“喘呼吸”。见该条。[阅读全文]

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喘呼吸
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摘要: 指呼吸深度较表浅、气息较粗的呼吸。大部分用口呼吸,在喉部换气,换气量小且短,吸不能达于下焦,呼无力送出。与有意识的吐气不等同,达不到一呼气、一吸气而气通五脏的作用。因喘之急促、神不易安定,故[阅读全文]

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传统气功知识综述
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摘要: 庞明著智能气功大专系列教材之六。1994年9月内部出版。本书按照智能气功大专生的教学需要撰写,从各方面介绍了传统气功知识。全书共三章。其中概要地介绍了传统气功的基础理论知识;全面地解释了传统[阅读全文]

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穿透性
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摘要: 又称“贯穿性”。见“贯穿性”。[阅读全文]

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川水庄
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摘要: 练功体式中站式的一种。两脚平行站立,一脚在前,一脚在后,两脚距离约为脚长的二倍。左手前伸与肩平,掌心向前,右手置于右胯前。因其两脚像牌中的长三形状,故又名“长三庄”。[阅读全文]

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出声念
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摘要: 又简称“声念”、“音念”。念诀的三种形式之一。以声为主,把意念和形集中到声音上去。出声念,依不同功法有不同要求。武功之暴发力,声刚,发声多厉而猛,短促有力;气功养生,发声则柔而长,低而和。念[阅读全文]

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长空

圣贤
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