摘要:智能气功微信平台[阅读全文]

摘要:要牢记全心全意为人民服务的宗旨，尽职心责地做好本职工作。搞气功的目的不是就气功而谈气功，而是要做到融利己于利他人之中，这是智能功人的价值观。在为广大人民群众服务的过程中，自己的那个“我”就减少了，“我”[阅读全文]

摘要:气功外气效应的时效问题本身就是个研究课题，外气作用于低碳钢或其他物质能不能使其性能变化的时效延伸得更长，或者说能长久保持不变，这需要继续进行研究。至于说外气治病使病好了，有没有时效的问题，现在也还不好说[阅读全文]

摘要:古人有从智慧中受益，从智慧中受损的说法，现在来看，主要是指人体内的能量，这儿用多了，那儿可能就少一点。但是，根据智能气功的混元整体理论来分析，人是一个有机的开放的巨系统，可以随时向外面摄取更多的物质能量[阅读全文]

摘要:最好不要分析是不是任督二脉的反应。《简明智能气功学》等智能气功书籍所论述的反应，是指一般的练功反应而言的，即有人的练功可以出现这种情况。但是如果意念不往那儿放，就不会出现这些反应。如果任督二脉考虑多了，[阅读全文]

摘要:智能气功对衣、食、住、行都没什么禁忌。没练功前，有些病人不适宜吃某些食品，认为对身体康复不利；练了智能气功、学了相关理论后，大家就应认识到任何实体性物质都是混元气，吃的是混元气，混元气可以随意识起变化，[阅读全文]

摘要:这句话说的是我们处理事情的思想方法。人家对我好我不起坏念头，对我不好我也不起坏念头。有人说，碰到坏人也不起坏念头吗?过去讲：“除恶即是行善。”当你除恶时你并不是要杀掉他，脑子里边的动机是从好处作想的。[阅读全文]

摘要:现代科学讲的全息是指一般的空间分布的全息性，它还是事物的一部分一部分那样的全息，没有联成一个混元整体。即便是全息照相术也是个平面全息，而不是一个完全立体透视的全息。而我们这个全息既是时间的，又是空间的，[阅读全文]

摘要:方法学是指科学研究当中使用的具体方法。比如现代生物学中，解剖、X 光、激光等方法，都属于方法的内容；气功科学中的发放信息(如纯意念发气、神光发气)、接收信息(如意识感知、透视)和特异思维的具体方法也属于[阅读全文]

摘要:两者是不一样的。当年我们定名为智能气功的时候，就把气功提高了一个层次。因为在80 年代初期，人们一说练气功，就只知道是祛病健身，益寿延年。而我们叫作智能气功。智是智慧，能是能力。就是说，气功不仅仅能祛病[阅读全文]

摘要:应该说练气功对治心理上的偏颇或精神上的不正常是最有效的办法。我们在招生简章里提到不接收精神病人，不是说精神病人不能用智能气功来治疗；而是因为我们没有更多的人来照顾他们，他们发起病来会扰乱我们练功的场。如[阅读全文]

摘要:传统气功的性命双修是指练到开了天门之后，再在练气的同时修自己的性；也就是修养意识，包括涵养道德。我们智能气功从修养意识、涵养道德这个意义上讲，和过去修性是一样的，形体练气也是相同的。但我们并不是在开了天[阅读全文]

摘要:素质是个综合内容，它包括体格、意志力、道德水准等。练功一个练的是意志的力量，把意志的力量练大，通过意志的力量来改变你的精气神；再就是要提高气质(气的质度，不是心理学中所说的气质)。练功到最后要把气练得很[阅读全文]

摘要:我想应该可以。但目前还没有这个实践经验。你可以搞些试验。长距离跑的，你让他蹲墙，把大腿蹲平后耗着。他能这样耗半个钟头，就有了持久力。再以后，鼻子离开墙一点，这样练一段时间，跑起来又快又轻松。比赛过程中，[阅读全文]

摘要:不矛盾。说智能功没有特殊意念活动，是指智能功在运用意识上与其它功法不同，既不追求虚静，也不搞周天、意守之类的特殊意念活动，而只是把精神专注于做动作，随动作之需集中意念于相关部位。说气功是特殊的意念活动锻[阅读全文]

摘要:这句话应改为“意元体这种构成简单的混元气”。意元体这种特殊的混元气和躯体混元气、脏真混元气来比较，它里边含气的量要少，里边主要是时空结构信息。它的构成简单，不是结构简单。[阅读全文]

摘要:虽然我们不练它，但从人的种族发生史、人的生命规律、人的行为习惯来讲，气都是要去生精的。我们现在不去养精，不专门练精，目的就是要改变这种状况；但是功夫不够的时候，还改变不了它，还需要努力。一旦功夫到了一定[阅读全文]

摘要:小说写得再好的人，即使是以科学事件为题材写的也只能是文学著作，而不是某一门科学的教科书。文学著作中固然有很多灵感，有时甚至能反映一些科学真理，但毕竟和科学事实是有距离的。所以现在的一些写气功的文学著作虽[阅读全文]

摘要: 人体里时时刻刻都有个有无相生的过程。你在练功运用意识时最好不要把自己看成个实体的，当然也不要看成非常空虚的，而是看成一种模模糊糊的有形之体和无形之气正在相互转化的特殊状态。这样使它发生变化就[阅读全文]

摘要: 智能气功医学的一部分。以混元整体理论为基础阐述气功治病的机理、规律、方法的学问。其中把治病分为练功治病和外气治病两类，并着重阐述了外气治病及其特殊方法——组场治病的理论。参见“混元医疗观”。[阅读全文]