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特异思维和常态思维只有一墙之隔。如果参照系被改变后,我们是否就会进入全方位的特异思维状态?
词条创建者:长空创建时间:03-28 21:04
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摘要:如果真正能够打破了参照系,那就是这个样子。[阅读全文:]

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常态偏执和超常偏执有什么区别?
词条创建者:长空创建时间:03-28 21:03
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摘要:偏执就偏在参照系里面。真正的超常,是建立了超常参照系之后的超常,那时是没有偏执的。现在说的超常一般指的是一些超常功能,像发放外气、组场、感知、透视等。有了这些超常功能不等于参照系变了。参照系不变,同样是[阅读全文:]

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我执与参照系的关系是怎样的?
词条创建者:长空创建时间:03-28 21:02
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摘要:参照系是个背景。脑子里边考虑什么问题,里边有个模式。这个衡量模式就是参照系的内容。我执是常态参照系表现出来的一种“我”的特性,拿这个参照系作为固定的东西来衡量客观事物。如果能把原来的参照系打破了,参照系[阅读全文:]

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参照系的形成一节中说,“参照系一旦形成……自然界中的各种信息都必然被意元体接受,使之成为宇宙 已有信息的全息库”。这句话和我们平时说的“人不是生而知,而是学而知
词条创建者:长空创建时间:03-27 23:35
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摘要:没矛盾。意元体和大自然界的混元气具有同样的保留信息的特性,只是它所保留的信息并不是都能为你所用。有的信息进去了,没有经过反复的加工,不能提取。提不出来的有就跟没有差不多,就不能叫知识。而“学而知”,在学[阅读全文:]

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意识的独立性和顽强的意志力是不是一个东西?
词条创建者:长空创建时间:03-27 23:34
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摘要:这两个不是一个东西。顽强的意志力是意元体中自我的一种力量(驱动力)的表现,意识的独立性是指意元体本身的活动而言。[阅读全文:]

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真意出现的景象及维持方法是什么,真意和元神的关系是什么?
词条创建者:长空创建时间:03-27 23:34
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摘要:真意出现的景象这个问题不是很好讲的。当练功非常安静了,感觉到那种身体里边什么都没有、一念不起的特殊状态,就叫做真意。真意和元神的关系是:那种一念不起,什么都没有的状态属元神的景象;感到这种状态的一念,称[阅读全文:]

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关于意识的贯穿性,书上说:“当你一想某物时,就已贯穿该物了,不是想到该物后再予贯穿;如果想到 该物再予贯穿,往往是穿不进去的。”我们觉得,如果想到该物再予贯穿,
词条创建者:长空创建时间:03-27 23:33
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摘要:这句话是对的。“如果想到该物再予贯穿,往往是穿不进去的”,并不是说完全穿不进去。一开始练功,你要这样想:一想就进去。如果你先想它是个物质,再想进去,就比.原来那么直接一想就进去难了一点。有些人就会想:“[阅读全文:]

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人体混元气是怎样把意元体屏蔽住的?
词条创建者:长空创建时间:03-27 23:32
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摘要:我们讲人体混元气对意元体有屏蔽作用,是针对要把外面复杂的信息拿回来讲的。实际意元体在外面就有,它是以脑中心为中心向外分布的,范围很大。过去说“心包太虚”就是这个意思。如果你练功练得不好,对外面信息接收的[阅读全文:]

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意元体有穿透性,为什么练超常智能还受躯体混元气的屏蔽?
词条创建者:长空创建时间:03-27 23:32
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摘要:意元体有穿透性是指混元气的兼容特性。而我们在认知事物时,需要把意识放到被认知的东西那儿,把它的特定信息拿过来。但是我们一般人拿的那个整体信息,不是单纯的信息,是以气为载体的,所以当它一接近我们时,由于我[阅读全文:]

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既然意元体里边已经极度均匀,到了没有任何分别的状态,怎么还能使混元气聚则成形、散则成气?
词条创建者:长空创建时间:03-27 23:31
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摘要:我们说意元体的极度均匀,是从其体性特征上说的。它在形成的那一瞬间是极度均匀的;而一旦形成之后,就因其具有反映性而将外界的事物映入其中,并逐步形成参照系。参照系和意元体的主动性一结合,就能行使各种功能,当[阅读全文:]

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